🔻我们看到的日本就是这样，“陪酒女”“AV女优”等职业被贴上“不洁”的标签，而从事这些职业的女性，无论其劳动如何艰辛，其收入都被视为“脏钱”。
🔻也就是说，不仅是职业，她们的行为本身也被道德化了——仿佛只有“体面职业”赚来的钱才有资格用于消费和公益。
🔻但是，资本的本性是无限增殖，日本允许陪酒和AV产业合法，根本驱动力并非“性开放”或“尊重选择”，而是日本国家机器主动为资本开辟新市场，将男性和女性的情感、性魅力乃至身体直接转化为可交易的商品。
🔻日本的风俗业和成人影视产业规模大，税收也不少，日本通过立法将其纳入管理轨道，说白了就是为了确保资本能够安安稳稳的榨取剩余价值。
🔻“黄金时代”和“最好的夏天”但凡一起伏，网民就能看到很多日本男女往这些“非正规”行业里挤。合法化并不是为了保障他们，而是给资本准备了一支随时可以压榨的“后备军”。
🔻如果日本允许这些行业合法化是为了“赚钱”，那么日本对这些行业社会性的鄙视和污名化则是为了维持日本这套统治结构的稳定，资产阶级需要一套虚伪的意识形态来维护自身的高尚地位。将从事这些职业的人钉死在“不洁”“肮脏”的十字架上，可以让其他阶层的劳动者（如日本普通工薪族、家庭主妇）产生一种“我至少比她们强”的道德优越感，从而掩盖他们在经济上同样受剥削的事实。这就叫“分化底层”——让同是被压迫的人互相瞧不起，而不是团结起来对付资本家。
🔻污名化的效果就是，这些人永远得不到和资本家同等的尊严。就算挣到钱，这钱也变不成社会地位，不能换来荣誉和认同。钱不等于能翻身，只要你是“脏”的，你的钱就只能在你“脏”的圈子里转——能花，但不能被尊重。
🔻这就是日本利用道德观念维护其统治秩序的手法。
🔻以前经常听到日本女优、陪酒女又去包牛郎的新闻，这实际上就是双重异化：情感与身体首先沦为商品，然后又落入了消费主义下的“虚假需求”与债务陷阱。牛郎提供的情感安慰也是明码标价的。这种消费让日本这些女性陷进一个死循环：为了满足被制造出来的情感需求去赚钱→赚的钱又被牛郎店收割→为了继续消费只能把自己卖得更深。到最后，很多年轻女性被迫站街或者跑到国外卖淫，形成了一个将女性身体和情感榨取到极致的闭环。
🔻日本男性也是商品，除了牛郎之外，他们的情绪，他们的欲望，他们的苦恼，他们的烦闷，每一份都被打上了价格标签，包括他们自己，付款的是他们自己。
🔻ps：把人的商品化在日韩和东南亚不仅仅停留在风俗业、AV业了，向娱乐圈进军也是一种趋势。
🔻日本的陪酒业、风俗业和AV界也是可以相互转化的，会有一些风俗业的从业者，为了挣更多的钱去AV界跨界，然后又回归风俗业。
🔻在精确分类的人身产业化过程中，日本人被商品化了，在做自己的口号下，想怎么向下都可以，唯独向上不可以。如果没有向上的自由，“向下的自由”叫自由吗？
🔻这种“自我异化”比传统工厂里的异化劳动更隐蔽、更彻底，因为它披着“自由选择”“独立自主”的外衣，让人心甘情愿地将自己肢解为商品。
🔻所有这些行业的宣传都是奔着“去罪化”、“正常化”的节奏去走的，这样才能拉更多人进坑，行业的资本才能赚得盆满钵满。但是日本社会实际上又鄙视这些行业。
🔻如果我们只把这种现象看作是日本社会的“虚伪”，就会误以为是日本人思想不统一。但是，日本的法律与社会观念从来不是割裂的，它们在功能上高度互补：
🔻日本法律负责“生产”：允许合法，保障资本可以肆意租赁日本男性和女性的身体，满足日本消费者的生理和情感需求，以此缓解日本的阶级矛盾（让底层通过消费获得虚幻的支配感）。
🔻而日本观念负责“销毁”：鄙视污名，保障这些这些人在赚到钱后无法跻身“主流社会”，以此警告所有的日本人（尤其是日本女性）——如果你脱离日本传统的家庭岗位（比如相夫教子、全职太太），下场就是被社会性死亡。这双重机制共同维护了日本统治秩序的稳定。
🔻日本的一些前从业者离开这些行业之后或许以为自己“获得了向上的自由”，但是一旦过往被曝光，接天盖地的网暴就会扑面而来。顶不住的就是死，顶得住的或者钱花完的，很多又回归了AV业、风俗业。
🔻所以，闹剧和悲剧之所以在日本这个社会反复发生，就在于这些被日本剥削的受害者试图用“脏钱”去做“干净”的事，这触碰了日本制度最敏感的神经——阶级壁垒的不可逾越性，网暴者实际上自觉和不自觉的充当日本资产阶级意识形态的“打手”，维持着日本资本主义生产方式下人类被物化、情感被商品化、劳动被异化的系统性压迫。
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